Atividade para o 3ºD

Olá galerinha, boa tarde, tudo tranquilo?

Pois é, hoje o nosso trabalho será duplo... não em dupla, duplo somente...

Em primeiro Lugar vocês irão Fazer uma pesquisa sobre como se deu o fim da Guerra Fria, procurem ler algo sobre Gorbatchev e suas medidas de abertura da URSS à tecnologia ocidental; em seguida, faça um fichamento da sua leitura e publique em seu blog.
Feito isso, analisem meu texto o Mundinho Burguês, e façam um comentário, coerente e significativo da ideia geral exposta no texto.

Mãos à obra!

Publicação 2° Ano E

- Descreva, com suas proprias palavras, que ideia que essa imagem passa?

Guerra Fria para o 2° Ano E

Boa tarde pessoal do 2° E, beleza? espero que sim!

Hoje nós iremos trabalhar algumas características da Guerra Fria, através de pesquisa na Internet.

Guerra do Vietnã;

- Clique na palavra e faça uma leitura do texto;
- Após a pesquisa, estabeleça um breve comentário pessoal (com suas proprias palavras) da relação entre esta guerra com a Guerra Fria e poste no seu Blog com o título "A Guerra do Vietnã"; vá atraz de imagens
- Vá um pouco além, pesquise outros conflitos que marcaram essa fase Geopolítica e poste no seu Blog;

Ready Go!

Colonialismo

ATIVIDADE PARA O 7° ANO
 Boa Tarde turminha?!

A nossa atividade de hoje consistirá em explorarmos os meandros da internet através de uma pesquisa histórica sobre o período de colonização do Brasil.

Comece sua pesquisa inicialmente clicando na palavra "colonização", leia o texto que vai falar sobre o genocídio europeu sobre os índios e comente sobre essa leitura no teu blog pessoal.

em seguida acesse  esse site: http://www.arara.fr/BBTRIBOS.html#Kaapor

- Escolha três tribos indígenas e poste no seu blog;
- Pesquise no Google mais informações sobre uma dessas tribos

As formas de Escola e a única avaliação

                De maneira geral, posso afirmar com uma boa dose de segurança que a resposta à pergunta que a professora nos direcionou, é, sobretudo uma questão Ética. A problemática de escrever sobre o papel do professor, sob o olhar social, é que as dimensões educacionais são delineadas pelas formas de poder instituídas. Basta analisar como a instituição Escola estava constituída aqui no Brasil entre a década de 70 e 80, para constatar que pouca coisa mudou desde então. A postura do professor dentro desse contexto baseava-se, sobretudo em avaliar o aluno através da sua disciplina e mérito. Uma metodologia que se encaixa perfeitamente nos moldes militares, cuja visão sobre a educação consiste basicamente em compactar a pessoa dentro de um modelo acabado, pronto, único, em suma, aplicado à prática do espírito positivista. Entretanto notamos que no resultado do SAEMS 2011, a escola cuja média estava acima tanto na esfera estadual, quanto da municipal é justamente o Colégio Militar de Campo Grande. Entretanto eu não confio nessa avaliação por dois motivos: em primeiro lugar ela é quantitativa, pois visa constatar o grau de aprendizagem do aluno através de um calculo baseado no seu acerto e no seu erro; e em segundo lugar por que o resultado demonstra a aprendizagem no seu formato final, ou seja, na dimensão do raciocínio lógico operacional, como se todas as fases anteriores estivessem resolvidas. No meu entender o CMCG atingiu determinado nível de pontuação, por motivos que compõe toda dimensão organizacional e física dessa modalidade de instituto escolar. O CMCG, primeiramente, não é uma instituição nem governamental, nem municipal, e não é, por que não há possibilidade alguma de ser. A metodologia usada nessa escola não é compatível com as ferramentas que o Estado oferece para a escola pública, o Colégio militar funciona por que pode selecionar o tipo de aluno que se enquadra dentro da ideologia ensinada em cada gesto, em cada símbolo, etc. A escola pública deve e realmente está aberta para os mais variados tipos de seres humanos e automaticamente aberta os mais variados tipos de contextos emocionais, socioeconômicos e culturais. Voltando a pensar no papel do professor nessa perspectiva; estamos em consenso com a teoria de Vigotski, e com Bandura, por que o professor de escola pública deveria ser hoje não só um transmissor de informação, mas também teóricos engajados com o contexto subjetivo do estudante. Ora, trabalhar com alunos pré-formatados ainda intui a ideia do conhecimento como uma produção industrial, e é nesse sentido que a escola pública está paralela com o Colégio Militar e também o mesmo motivo que faz a escola pública estar abaixo tanto a nível municipal, quanto estadual daquela avaliação supracitada. A contradição desses dados me faz analisar que na verdade aqueles que vão trabalhar talvez uma boa parte da sua vida em indústrias, comércio, etc., etc., são exatamente os mesmos que não adquiriram boas médias na avaliação do SAEMS. Isso se dá por que a Indústria real não necessita de pessoas com capacidades de desenvolver conceitos, formular resolução matemáticas, falar corretamente, não precisam nem que eles saibam cantar o hino nacional, pois a indústria não tem pátria, porém, como não cabe a escola os condicionar no trabalho físico, ao menos compete a tarefa de condicionar o corpo à disciplina. Os processos de modelação, aprendizagem evolvida, regulação, citadas por Bandura é uma ideia que remonta a reunião de fatores que propiciam ao estudante buscar uma referência externa e um apelo dentro de si para atingir a aprendizagem. O aluno precisa viver aprendendo, de modo que a escola esteja de acordo com o momento de cada um. Acredito que hoje é necessário reposicionar a imagem tanto do professor como da escola, é necessário intelectualizar a população, mas antes é necessário propiciar a possibilidade de um bom desenvolvimento social, contextual, o professor precisa buscar as teorias e situar dentro de cada subjetividade o que cada aluno tenha a dar de si.

Ira!

Essa música fala de um soldado se despedindo da sua namorada... Na verdade na guerra o cara se despede da sua própria  vida!

Novo mundo, velhas ideologias!

A Igreja Católica exerceu seu domínio sobre a Europa durante todo o primeiro milênio, e não foi somente o domínio espiritual, ou seja, o domínio sobre a fé das pessoas, chamado de domínio atemporal, ela também exercia seu poder no âmbito político e econômico de toda sociedade medieval. Nenhum rei ia à guerra sem a autorização da igreja, nenhuma coroação era feita sem autorização da igreja, nenhuma pessoa entrava ou saía dos feudos sem que a igreja não soubesse, ninguém proclamava-se contra as decisãoes da igreja sem que ela escutasse. O clero mantinha a população medieval sob rédeas curtas, para assim conservar seu poder. A partir do século XI, esse poder da igreja começa enfraquecer, e ela vai perdendo, gradativamente, seu domínio sob a Europa.

No Século XVI, a Europa havia entrado numa verdadeira barbárie religiosa, a Igreja estava firmemente dividida entre o alto e baixo clero, com palavras explicítas: havia virado um comércio. A partir de Martinho Lutero, a igreja se depara com uma situação que até o presente momento parecia simplesmente impossível, isto é, o surgimento não só de uma nova doutrina cristã, no caso, o protestantismo, como numa verdadeira fuga dos seus fiéis à nova religiosidade.

A Igreja, até então invencível, começou a vislumbrar a adequação dos seus fiéis para uma nova imagem de Deus.

E é necessariamente nesse contexto de declínio da igreja na Europa, que houve a constatação do Novo Mundo, o que não podemos chamar de descobrimento, e sim conquista, domínio, aniquilação, das riquezas naturais e sobretudo, da riqueza cultural dos nativos que estavam aqui.

A invasão na América abriu novos horizontes comerciais para a burguesia mercantil em ascenção, e para a Igreja significou a reinvenção de seus valores, uma vez que no terreno europeu as opções foram ampliadas e descentralizadas. A possibilidade de envangelização dos nativos americanos forneceu à Igreja novos ares e um campo interamente novo de atuação.

Entretanto, os povos indígenas não se encontravam em um ateísmo generalizado , eles possuíam uma religião na qual rapidamente foi tratada pelos missionários como uma religião pagã, o que fazia parte do plano de endoculturação europeia dos povos nativos. Os europeus estavam tão certos de si, que julgaram sua cultura superior e subjugaram a cultural milenar e natural dos indígenas. Muito além do massacre elementar dessa invasão, podemos notar aqui uma caracetrístca comum de como é possível, através de uma ideologia, você sustentar a tese de que uma dada população vive uma condição inferior. Quando na grande mesa das relações culturais, introduzimos uma verdade, e é essa verdade que deve ser seguida, seja através do medo, ou da violência, é que se constitui toda a moralidade cristã. A mesma sobreposição que houve aqui na América, se repetiu de muitas maneiras diferentes no desenvolvimento da história, seja no tráfico negreiro do século XVI e XVII, ou na consolidação da desigualdade social do século XVIII e XIX, ou até mesmo o Holocausto nazista do século XX e a caça às bruxas do comunismo aqui no Brasil. Não podemos mudar mais essa história, mas podemos sim, estabelecer todos os recursos necessários para uma nova história, sem preconceito, sem ideologias etnocêntricas, unindo todas as culturas para cantarmos a mesma canção!